《堡壘》在視聽景觀的建構(gòu)過程中，通過對事實邏輯與信仰詩意的不斷探索，為新時代紅色電影的發(fā)展提供了一個全新的創(chuàng)作理路。無論是從人物塑造、故事結(jié)構(gòu)還是從視覺奇觀和主題表達(dá)方面來看，《堡壘》都為現(xiàn)實主義題材的影視創(chuàng)作提供了一個極佳的視聽景觀建構(gòu)范本。在宏大敘事與人性思考之間，《堡壘》憑借對新時代紅色電影視聽景觀建構(gòu)的不斷探索，實現(xiàn)了對現(xiàn)實主義創(chuàng)作觀念的有效突破。就當(dāng)前而言，以紅色資源為對象而拍成的影視作品不可勝數(shù)，如何打造出一部既有主流價值追求又有市場號召力的主旋律精品力作，成為了影視創(chuàng)作者們必須面對和解決的難題。在此背景下，《堡壘》以“紅色人物”為依托，以“紅色史實”為基礎(chǔ)，以“紅色信仰”為底色，在視聽景觀的建構(gòu)上將獨特的敘事方式和創(chuàng)新性的敘事手段融于一體，成功實現(xiàn)了事實邏輯與信仰詩意相交融的視聽景觀建構(gòu)，難能可貴。

       以“紅色人物”為依托的主角形象塑造

·克拉考爾曾指出，“如果說凡是真正表現(xiàn)出其描繪對象的影片是藝術(shù)，這種影片也應(yīng)當(dāng)是另具特色的藝術(shù)。”可見在克拉考爾看來，電影藝術(shù)有自己的特色，它明顯與其描繪對象密不可分。實際上，電影《堡壘》盡管融入了諜戰(zhàn)、懸疑等諸多元素，但不可否認(rèn)的是，它的描繪對象依然是紅色人物，具體而言，它是以“韶山五杰”為依托塑造主角形象的，因此，影片中的主要人物形象、人物特征勢必要與歷史中真實的“韶山五杰”保持一致。的確，電影《堡壘》充分重視了這一點。

“電影藝術(shù)的美學(xué)基礎(chǔ)雖然是講究逼真性和紀(jì)實性，但這并不妨礙在創(chuàng)造一個假定性戲劇規(guī)定情境下的逼真感。”換言之，電影強(qiáng)調(diào)真實，但這種真實可以是通過劇情設(shè)計所傳達(dá)出的真實感。在現(xiàn)實題材創(chuàng)作中，如何使“紅色人物”的形象更加豐滿立體，成為了影視創(chuàng)作過程中的一個重大問題。事實上，電影《堡壘》的確在充分尊重紅色人物的基礎(chǔ)上對“韶山五杰”的人物形象進(jìn)行了創(chuàng)造性設(shè)計。它從不同的側(cè)面對影視人物形象進(jìn)行了深入刻畫。

       

“紅色人物”形象塑造過程中所需要關(guān)注和表現(xiàn)的內(nèi)容之一?！侗尽吠ㄟ^對側(cè)面描寫方式的運(yùn)用，使主人公形象更加豐滿立體、有血有肉，同時也使“紅色人物”形象更加深入人心。

以“紅色史實”為基礎(chǔ)的事實敘事邏輯

       

月毛澤東同志親手創(chuàng)建的，我黨歷史上最早成立的農(nóng)村黨支部之一的中共韶山特別支部為故事原型，講述了特別支部的第一批共產(chǎn)黨員“韶山五杰”從在韶山創(chuàng)建興起黨支部，開展轟轟烈烈的農(nóng)民運(yùn)動到投身地下黨工作，成為臥底同國民黨斗智斗勇的故事?？梢哉f，電影《堡壘》便是這樣一部能精巧處理好現(xiàn)實主義題材與影視化表達(dá)之間關(guān)系的影視佳作。

“韶山五杰”的光輝斗爭事跡融于電影之中，讓我們再次深刻感受到了英雄們的為民初心和崇高使命。以“韶山五杰”之一毛福軒為例，毛福軒曾從安源回到韶山協(xié)助毛主席開展農(nóng)民運(yùn)動，后任中共韶山特別支部書記。隨著革命形勢的變化，他被迫去上海，后來化名打入國民黨金山縣警察局當(dāng)警察，之后任金山縣警察局分局局長，在此期間，毛福軒為黨做了大量工作。后因上海黨組織遭嚴(yán)重破壞，毛福軒因叛徒出賣被捕，在敵人的嚴(yán)刑拷打之下毛福軒始終堅貞不屈，他繼而被迫害。在電影《堡壘》中，毛稼軒這一影視主角的原型便是毛福軒，可以說，毛稼軒在影片中的角色設(shè)定和主要斗爭事跡都與毛福軒的人生軌跡保持了高度的一致性。影片中，中共韶山特別支部創(chuàng)建后，由于革命形勢的變化以及黨的需要，毛稼軒從家鄉(xiāng)韶山出發(fā)繼續(xù)從事黨的活動，他化名龐德甫打入金山縣警察局擔(dān)任金山警局分局長，他在從事黨的秘密活動中與敵人斗智斗勇，他信念堅定，百折不撓，忠貞不渝，展現(xiàn)出一名中共黨員一心一意為國為民的初心和使命。此外，《堡壘》中“狂生”鐘子申帶領(lǐng)民眾平糶買糧的影視情節(jié)也取材于“韶山五杰”之一鐘志申的真實英雄事跡。

“紅色史實”的同時，它還實現(xiàn)了對新時代紅色電影敘事模式的創(chuàng)新。這種創(chuàng)新主要體現(xiàn)在以下幾個方面：其一，章節(jié)性敘事。電影《堡壘》并未采用傳統(tǒng)電影一鏡到底的敘事套路，而是以書本結(jié)構(gòu)的形式將電影設(shè)為五個章節(jié)，分別是：第一章：先生；第二章：醫(yī)生；第三章：三天；第四章：狂生；第五章：學(xué)生。這樣的形式設(shè)計可謂獨具匠心，這既能突顯出影片的角色特征，又能彰顯到革命過程中黨內(nèi)部的先生、醫(yī)生、狂生、學(xué)生等不同群體的重要作用，與此同時，電影觀眾的觀影過程也就如讀者的觀書過程一樣，既新奇又引人注目；其二，非線性、多視角敘事?！侗尽凡]有運(yùn)用線性敘事的方式來訴說故事，而是以非線性敘事的形式對故事情節(jié)進(jìn)行展開。也就是說，影片并沒有按歷史的時間順序推進(jìn)，而是具有跳躍性、交叉性的。不僅如此，影片中的敘事鏡頭也是多視角的，它不僅僅有平視的視角，還有仰視以及俯視的多重拍攝視角，給觀眾帶來不同的視覺體驗；其三，多元素交融敘事?！侗尽吩谝暵牼坝^建構(gòu)上通過對諜戰(zhàn)場面、博弈情節(jié)等內(nèi)容進(jìn)行精心整合和改造，比如更加注重身體感官的刺激，突出強(qiáng)調(diào)作品對情感的誘導(dǎo)與緊張氣氛的營造，完成了對紅色影片視聽景觀建構(gòu)方式和敘事內(nèi)容上的創(chuàng)新與突破。同時，創(chuàng)作者努力克服臺詞平白、無懸念、一般化的弊病，而選用具有象征意味的詩化語言?？梢哉f，電影《堡壘》既有真實的歷史事件，又有諜戰(zhàn)、懸疑等二次創(chuàng)作故事，還有一張一弛一明一暗的敘事策略，以及諸多巧妙的情節(jié)反轉(zhuǎn)與年輕人青睞的影視語言，這種多元素交融的敘事形式無疑成為一部受年輕人喜愛的紅色諜戰(zhàn)類型的主旋律電影。

以“紅色信仰”為底色的詩意主題表達(dá)

“電影可以具有各種各樣的價值，但是我們尤其不能忘了它的文化價值。”的確，電影《堡壘》將“紅色信仰”的主題以詩意的方式介入到影視表達(dá)之中，具有重要的文化意義。

“為藝術(shù)而藝術(shù)”，他們將文藝與政治完全割裂開來，并試圖庸俗化文藝創(chuàng)作的傾向性；有的美學(xué)流派提倡功利主義，他們在功利主義的羈絆中消解了文藝作品的價值。與其他美學(xué)流派不同，馬克思主義美學(xué)一方面駁斥了形式主義、功利主義等審美傾向，另一方面它“揭露了藝術(shù)的黨派性和政治性。”毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》中也認(rèn)為，文藝與政治之間有莫大的關(guān)聯(lián)，一方面，文藝從屬于政治，文藝作品需要與政治有機(jī)結(jié)合，服務(wù)于政治；另一方面，文藝又能賦予政治以深刻、偉大的影響。不過，毛澤東所說的“文藝服從于政治，這政治是指階級的政治，群眾的政治，不是所謂少數(shù)政治家的政治。”換句話說，我國的文藝應(yīng)是整個無產(chǎn)階級文藝事業(yè)的有機(jī)組成部分，它應(yīng)服務(wù)于人民群眾。需要注意，文藝作品雖然應(yīng)體現(xiàn)政治審美觀照，但是這并不意味著它要采用直接說教式的方法來表達(dá)。恩格斯就曾指出，“作者的見解越隱蔽，對藝術(shù)作品來說就越好。”可見，恩格斯并不主張赤裸裸地、急功近利地訴說政治思想，他強(qiáng)調(diào)政治思想以一種悄無聲息的方式介入文藝作品。其實，高明的文藝創(chuàng)作者“總是盡最大可能地隱蔽自己的政治觀點，以文藝審美來反映自己的政治觀點。”在優(yōu)秀的文藝作品中，欣賞者們甚至無法直接感受到它們的政治觀點。顯然，在不割裂文藝與政治關(guān)系的前提下，將文藝作品以審美的形式呈現(xiàn)是十分重要，也是特別必要的。

“紅色信仰”之主題的文藝佳作。近些年來，新主流電影日益引發(fā)人們的關(guān)注，但是，在新主流電影的創(chuàng)作中，如何突破現(xiàn)實主義題材創(chuàng)作的套式和瓶頸，將個體命運(yùn)與宏大敘事相結(jié)合，成功實現(xiàn)影視作品的主題表達(dá)，一直是影視創(chuàng)作者們在深思的問題?？上驳氖?，電影《堡壘》對新主流電影的創(chuàng)作與突破做出了自己獨具特色的積極探索和嘗試?！侗尽吩谝暵牼坝^建構(gòu)中，將“紅色信仰”作為其核心創(chuàng)作底色，從而使作品的主題表達(dá)實現(xiàn)了對現(xiàn)實主義題材創(chuàng)作觀念的有效突破。在紅色信仰的主題表達(dá)中，《堡壘》以一種詩化、詩意化的藝術(shù)手法表現(xiàn)了對“紅色信仰”價值意義的具體化呈現(xiàn)。對許多年輕觀眾而言，“紅色信仰”這一主題可能會被視為一個抽象而又極具現(xiàn)實意義和象征性的概念，但是，電影《堡壘》則力圖以“韶山五杰”的光輝事跡為支撐，并對“紅色信仰”籍以詩意化的表達(dá)，為觀眾呈現(xiàn)出一幕幕清晰流暢而又具體可感的紅色信仰景觀。例如，影片中毛稼軒鋼筆上雕刻的法文語句，無論是翻譯成“那些少年，縱身躍下，擊碎了星辰”，或者是譯成“勇敢的少年可以觸摸到星星”，都充滿著詩意化的革命浪漫主義情懷。從敘事策略上來說，電影《堡壘》事實上成功實現(xiàn)了傳統(tǒng)革命敘事策略與新時代歷史語境相結(jié)合的創(chuàng)新和突破，它在展現(xiàn)傳統(tǒng)革命敘事策略的基礎(chǔ)上，通過對革命英雄故事的詩意化表達(dá)，實現(xiàn)了對觀眾的審美與情感的雙重召喚。