《燦爛的花園》定位國內(nèi)首檔“無劇本即興真人秀綜藝”，最大的創(chuàng)新之處在于盡量破除工業(yè)化、流水線式的編劇體系帶來的套路，將攝像機(jī)探入被觀察者的真正日常生活，通過連續(xù)的真實(shí)的展現(xiàn)一種普通生活中蘊(yùn)含的偶然性和突然性，產(chǎn)生一種綜藝節(jié)目中少有的“陌生感”，同時(shí)這些日常的細(xì)節(jié)卻又與觀眾的日常生活經(jīng)驗(yàn)緊密相關(guān)。具體到節(jié)目中，就是在一種更為開闊的時(shí)代背景中去展現(xiàn)人與人的關(guān)系，不要既定的劇本和固有的節(jié)目模式，體現(xiàn)一種強(qiáng)烈的創(chuàng)新勇氣。

       比如在第一期的節(jié)目中，很多觀眾會對張頌文說的“我的人生不是按劇本來的”“ 你們（節(jié)目）不要給我做編劇”的理念感到好奇，到底這個(gè)節(jié)目該怎么拍？真的沒有編劇嗎？是不是只是一種宣傳噱頭？畢竟觀眾早已經(jīng)習(xí)慣了編劇引入慢綜藝后形成的固定的敘事邏輯，節(jié)目中的張頌文即時(shí)起興，隨性而動，在鏡頭面前展現(xiàn)對真實(shí)性的追求，這是節(jié)目得以存在乃至能破殼而出的先決條件。在第一期中，幾乎所有人都被張頌文的即興驚呆了：他在買花途中，會突然對一群在樹林中吃草的羊群感興趣，當(dāng)即下車尋找羊糞蛋，繼而和養(yǎng)羊人拉起家常，最后居然還去他的家里拉了三大袋羊糞。這種突然的破壞性的戲劇張力打破了觀眾的敘事期待，一般人在生活中都不會這么干，何況還是帶著攝像機(jī)。至于后來開著三輪車在黑夜中臨時(shí)起興去追尋煙花燃放地，在村頭和曬太陽的老太太聊天唱歌，自如老練地和花農(nóng)砍價(jià)，走進(jìn)農(nóng)家喜宴吃熱鬧豐盛的鄉(xiāng)村酒席……這種時(shí)常跳脫原有敘事套路的風(fēng)格，讓創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的編劇、攝像師都感到驚訝。這看似不按常理出牌，但實(shí)際上只是一種張頌文自己原本的生活呈現(xiàn)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)以一種類似紀(jì)錄片式方式展現(xiàn)鄉(xiāng)村環(huán)境中一個(gè)演員的生活狀態(tài)，不是一種刻意的生硬社交，不是走馬觀花蜻蜓點(diǎn)水式的“假期一日游”，而是以平等的身份真誠交流，在一種類似與大眾生活熟悉的經(jīng)驗(yàn)與生活儀式的共鳴，帶有濃厚的生活氣息和煙火氣。

      《燦爛的花園》第二大難能可貴的點(diǎn)在于，通過植物與環(huán)境的隱喻，讓人聯(lián)想到人生與命運(yùn)、性格的關(guān)系，契合中國傳統(tǒng)文化中的精神理念，為慢綜藝注入了一種獨(dú)特的文化品格。生活始終是文藝創(chuàng)作取之不盡用之不竭的素材與靈感來源，也是藝術(shù)維系生命力的重要根基。所謂“文以貫道”，真正的好的綜藝，始終是浸潤文化內(nèi)涵，彰顯精神品格。這種精神不是說刻意拔高，不是“強(qiáng)上價(jià)值”，而是將一種精神價(jià)值在潛移默化中傳遞出來，潤物無聲，這是任何綜藝節(jié)目都不能丟失的根本。

       “可使食無肉，不可居無竹”，《燦爛的花園》開篇拋出的問題是，張頌文租住的房子即將被房東收回，張頌文為了給自己幾百顆各種各樣、生機(jī)盎然的植物尋找新的地方，最后在同村找到了“小熊花園”。這就引出了他的“植物生活學(xué)”——養(yǎng)植物，如果只知道挖上半部，而不注意挖根部，那哪怕表面再繁盛漂亮也會被養(yǎng)死。古語講，“根之茂者其實(shí)遂,膏之沃者其光曄”，就是這個(gè)道理。此外，他說感謝二十年沒有被看見的歲月，就是因?yàn)樗冀K在歲月中吸收養(yǎng)分、創(chuàng)造閱歷，這實(shí)際上就像是根須始終扎根在大地上，扎根在人民的真實(shí)生活之中。就像他本人所說“長在城市里的綠植,只有與土地接連起來才不會被大風(fēng)吹倒。”從張頌文本人的從藝經(jīng)歷和生活閱歷來看，從默默無聞到知名演員，正好與這種植物生長養(yǎng)殖特點(diǎn)結(jié)合起來。比如他隨時(shí)觀察吸收生活中的不同群體的性格特征，他會考大家是否記住了農(nóng)家院里男主人的職業(yè)，回憶他的衣著特點(diǎn)，這都是以后表演能更加貼近人物的細(xì)節(jié)。他會利用各種機(jī)會和歌手、農(nóng)民、村干部、司機(jī)聊天，獲取不同人群的生活習(xí)慣、民俗風(fēng)情，在當(dāng)下的娛樂圈，這種腳踏實(shí)地的敬業(yè)精神實(shí)為難能可貴。誠如主題曲中所唱，“做一棵植物，或擁抱嘈雜，都扎根向下”，節(jié)目在這種人與植物的關(guān)系闡述中，向觀眾傳遞“向上生長，向下扎根”的蓬勃力量。

       這種人與植物的關(guān)系，再往大了說，就在于人與社會，與自然的關(guān)系。蕓蕓眾生，哪一個(gè)不是大社會叢林中的一株植物呢？是選擇深扎大地向陽而生還是追求表面繁花頭重腳輕？是不懼雨露風(fēng)霜的考驗(yàn)還是躺平沮喪垂頭哀嘆？這部綜藝的另一大特別之處在于，它又不僅僅是一部“鄉(xiāng)村老友記”，而是有另一重探究的重點(diǎn)——作為演員立身之本的演技該怎么培養(yǎng)？好的演技到底有哪些標(biāo)準(zhǔn)？張頌文之所以被觀眾所喜歡，很大一部分原因在于他對演技的追求執(zhí)著，在于他對演技的生活化處理?！稜N爛的花園》將演員職業(yè)的專業(yè)性與慢綜藝的結(jié)合，讓節(jié)目也有了一條相對清晰的敘事主線，而不僅僅是短暫逃離都市壓力的烏托邦。比如在第二期節(jié)目中，嘉賓馬嘉祺隨口說了句“快來吃飯吧，再不吃就涼了”，他立馬想到了主意，讓林家川、姜珮瑤在吃飯過程中會突然即興表演，這樣的表演，不同于當(dāng)下一些表演類綜藝，聚焦舞臺上的話劇式再現(xiàn)，而是從生活本身的場景出發(fā)，更加考驗(yàn)一個(gè)演員面對情境的真實(shí)反映和處理能力。在表演結(jié)束后，沒有臺上臺下居高臨下的點(diǎn)評，而是在飯桌上繼續(xù)吃飯?zhí)接懬写柩菁嫉牡檬?，這無疑就是一趟生動的表演課與指導(dǎo)課。

      《世說新語·任誕》中記載描述了東晉時(shí)期著名文人王子猷在大雪之夜不眠，一時(shí)興起，決定乘船前往拜訪好友戴安道。然而，當(dāng)他到達(dá)戴安道家門口時(shí)，卻并未進(jìn)門，而是選擇了返回。別人問及原因，他回答道：“吾本乘興而行，興盡而返，何必見戴？”這個(gè)故事成為了魏晉風(fēng)度的一個(gè)縮影，他們不在乎達(dá)成某種具體的目標(biāo)，而是追求一種精神上的自由和獨(dú)立。一千多年后，《燦爛的花園》不學(xué)虛浮的空談，也不刻意模仿隱士清流，而是在煙火氣十足的真實(shí)生活中詮釋表演熱愛，在與自然、人群、社會周遭環(huán)境的共融共生中自由舒展。根據(jù)節(jié)目預(yù)告，張頌文和他的朋友們走出熒幕與舞臺、走進(jìn)日常生活，橫跨南北，從村落到城市，碰撞新的火花，值得期待。