90后和00后已經(jīng)沉浸在Vlog創(chuàng)造的世界與新型社交方式中。Vlog是“視頻播客”（Video blog）的簡(jiǎn)稱，其構(gòu)成要素可以總結(jié)為，用第一人稱敘述、有完整的故事、由個(gè)人創(chuàng)作剪輯、非虛構(gòu)等，形式類似移動(dòng)微視頻與電視紀(jì)錄片的結(jié)合，是網(wǎng)友記錄生活、表達(dá)思想的一種形式，也被官方媒體、商業(yè)媒體所借鑒。

從傳媒歷史發(fā)展的內(nèi)在邏輯看，媒體從文字、圖片發(fā)展到聲音與視頻，一直走在不斷追求畫面感，不斷趨近身臨其境現(xiàn)場(chǎng)感的路上。試想曾寫下“溪柴火軟蠻氈暖，我與貍奴不出門”的詩人陸游，如果穿越到今天成為Vlog博主，很可能對(duì)著鏡頭打招呼：“哈嘍！大家好，今天實(shí)在太冷，我在家裹著毯子烤著火吸著貓……”看，Vlog比一般短視頻更真實(shí)，更有紀(jì)實(shí)與記錄感，更多是生活的日常表達(dá)。

不可否認(rèn)，日常生活議題也有它的傳播價(jià)值。許多人把自己旅游、逛街、吃飯事無巨細(xì)都記錄下來，雖然流于大眾、繁瑣、平庸，但是內(nèi)容精華稍加提煉，表現(xiàn)形式略加修飾，再加上自我表演與自娛自樂，就體現(xiàn)出博主對(duì)普通生活和人性的洞察視角，能夠給日常生活賦以打動(dòng)觀眾的趣味性、思想性和藝術(shù)性。更進(jìn)一步，這種自帶光環(huán)的“自我中心主義社交”已不囿于看與被看的情境，更獲得“陪伴”與“分享”的相互需求。

當(dāng)新冠肺炎疫情逐漸蔓延為全球疫情時(shí)，每一人都可能成為受害者，因此每一個(gè)人都成為利益相關(guān)方，無論身處疫情中心與否，人們都會(huì)本能地密切觀察疫情發(fā)展，渴望以一己之力為戰(zhàn)“疫”做些什么。那些內(nèi)心善良熱情的草根大眾拿起簡(jiǎn)單的攝錄設(shè)備，用真實(shí)粗糲的鏡頭拍攝居家日常隔離、外出采購、探訪疫情一線等方方面面。這是帶有個(gè)人化色彩的宏大主題，當(dāng)然具有傳播價(jià)值。

從社會(huì)心理角度看，越是近乎原生態(tài)、未經(jīng)濾鏡修飾的真實(shí)生活，越能激發(fā)人們的窺探心理。如果這一理論成立，把私人空間置于公共視野的聚光燈下，就能夠收獲觀眾的認(rèn)同與分享的滿足。在這里，真實(shí)感是第一位的。Vlog拍攝者用第一視角生產(chǎn)內(nèi)容，蒙太奇式畫面剪接，情節(jié)設(shè)計(jì)自然流暢，忽略繁復(fù)后期包裝，更像是繪畫中素描和速寫的手法，這種真實(shí)的鏡頭更具有感染力。

社交媒體打破了地理限制與社交圈層，既是信息集散交換平臺(tái)，又是情緒醞釀和釋放的場(chǎng)所。從這個(gè)意義上說，Vlog呼應(yīng)了媒體發(fā)展傳播高速化、信息碎片化的時(shí)代潮流，讓人們能夠第一時(shí)間掌握疫情信息。在戰(zhàn)“疫”中，社交媒體上的真實(shí)信息，特別是Vlog帶來的現(xiàn)場(chǎng)感，有助于緩解謠言給公眾帶來的困擾。比如武漢“封城”后，有Vlog博主對(duì)于公共場(chǎng)所的實(shí)地探訪，就加深了人們對(duì)疫情防控的認(rèn)知，某種程度上消除了人們的恐懼心理。

瑕不掩瑜，Vlog內(nèi)容缺乏深度、過度表演、敘事流水賬等天生缺陷，并不妨礙Vlog在疫情中表現(xiàn)出來的現(xiàn)實(shí)意義。普通民眾擔(dān)任Vlog傳播者和講述者，以真實(shí)性的呈現(xiàn)對(duì)抗謠言和恐懼，起到了重要的社會(huì)心理調(diào)適作用；“圍觀者”通過點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)和評(píng)論參與，也傳播了防疫知識(shí)，增強(qiáng)了戰(zhàn)勝疫情的信心?？梢哉f，Vlog呼應(yīng)了時(shí)代發(fā)出的信號(hào)，時(shí)代也賦予了Vlog特殊意義。疫情過去之后，Vlog發(fā)展仍需堅(jiān)守其社會(huì)意義，離開了時(shí)代背景和精神升華，它終究只是無病呻吟的流水賬。